Manual de dificuldades bíblicas- Atos

ATOS

ATOS 1:18 - Como foi que Judas morreu?

(Veja os comentários de Mateus 27:5.)

ATOS 2:16-21 - Pedro errou ao citar Joel?

PROBLEMA: Em Atos 2, chega o Pentecostes, e os discípulos são cheios do Espírito Santo. Em

resposta às críticas, Pedro diz que o que eles ouvem e vêem "é o que foi dito por intermédio do

profeta Joel" (cf. Jl 2:28-32). Contudo, na passagem que Pedro cita, há eventos que não

aconteceram no dia de Pentecostes, como a conversão da lua em sangue. Será que Pedro errou

nessa ocasião?

SOLUÇÃO: Primeiro, Pedro estava simplesmente mostrando que o Pentecostes envolvia um

cumprimento parcial ou inicial de Joel 2:28-32. Esse cumprimento parcial refere-se à habitação

interior do Espírito Santo nos crentes. E foi precisamente isso que aconteceu no dia de Pentecostes.

Em Joel, Deus diz: "derramarei o meu Espírito sobre toda a carne... derramarei o meu Espírito

naqueles dias" (Jl 2:28-29). E de fato Deus derramou o seu Espírito naquele dia de Pentecostes.

Segundo, a referência de Pedro foi para indicar que os últimos dias tinham começado (cf.

Hb 1:1-2; 2:4). As maravilhas lá no céu e os sinais em baixo na terra (At 19-21) deverão acontecer

mais tarde na história deste mundo, no tempo da segunda vinda de Cristo. Observe que tais coisas

acontecerão "antes que venha o grande e terrível Dia do Senhor" (v. 20), o que ainda está no futuro

(cf. Mt 24:lss).

ATOS 2:34 - Davi está no céu, ou não?

PROBLEMA : Pedro parece querer dizer que Davi não estava no céu. Ele disse: "Davi não subiu

aos céus". Contudo, a Bíblia indica que Davi foi um servo escolhido por Deus (At 13:22), que

obviamente foi estar com 0 seu Senhor quando morreu (cf. Mt 22:42-46).

SOLUÇÃO: Pedro não está falando da alma de Davi, mas do seu corpo. A alma de Davi está no

céu junto com todos os outros crentes, mas o seu corpo está ainda na sepultura (At 2:29). Como o

corpo de Davi ainda não ressuscitou, é claro que ele ainda não "ascendeu" corporalmente ao céu. É

por essa mesma razão que Jesus disse a Maria: "Ainda não subi para meu Pai" (Jo 20:17).

No dia em que Jesus morreu, o seu espírito foi estar com o Pai (veja Lc 23:43, 46). Assim, o

seu espírito estava com o Pai, mas o seu corpo não tinha ainda ascendido ao céu quando Ele falou

com Maria. A ascensão corporal aconteceu algumas semanas depois (cf. At 1:3; 9-10). (Veja ainda

os comentários de Efésios 4:9.)

ATOS 2:38 - Pedro declarou que o batismo é necessário para a 

salvação? 

PROBLEMA: Pedro

parece estar dizendo que aqueles que responderam à sua palavra teriam de arrepender-se e ser

batizados antes de receberem o Espírito Santo. Mas isso é contrário ao ensino de Paulo, de que o

batismo não é parte do Evangelho (1 Co 1:17) e que somos salvos pela fé somente (Rm 4:4; Ef 2:8-

9).

SOLUÇÃO: Isso se resolve quando consideramos o possível significado de ser batizado "para" a

remissão dos pecados, à luz do seu uso, de todo o contexto e do resto das Escrituras. Considere o

seguinte:

Primeiro, a palavra "para" (eis) pode significar "com vistas a" ou até mesmo "por causa de".

Nesse caso, o batismo na água seria por causa de eles terem sido salvos, não para que fossem

salvos.

Segundo, as pessoas são salvas por receberem a palavra de Deus, e os que ouviram a Pedro

"aceitaram a palavra com prazer" antes de serem batizados (At 2:41).

Terceiro, o versículo 44 fala de "todos os que creram" como constituintes da igreja primitiva, e

não fala de todos os que foram batizados.

Quarto, mais tarde, pessoas que creram na mensagem de Pedro claramente receberam o Espírito

Santo antes de terem sido batizadas. Pedro disse: "Porventura, pode alguém recusar a água, para

que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo?" (At 10:47).

Quinto, Paulo separa o batismo do Evangelho, dizendo: “Porque não me enviou Cristo para

batizar, mas para pregar o Evangelho (1 Co 1:17), pois é o Evangelho que nos salva (Rm 1:16)”.

Portanto, o batismo não faz parte do que nos salva.

Sexto, Jesus referiu-se ao batismo como uma obra de justiça (Mt 3:l5).-Mas a Bíblia com clareza

declara que não é "por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo a sua misericórdia, ele nos

salvou"(Tt 3:5)

Sétimo, nem uma só vez em todo o Evangelho de João, escrito explicitamente para que as

pessoas pudessem crer e ser salvas (Jo 20:31), ele menciona o batismo como necessário para a

salvação. Ele simplesmente diz vez após vez que as pessoas têm de "crer" para serem salvas

(cf.Jo3:16,18,36).

Em vista de todos esses fatores é melhor entendermos as palavras de Pedro da seguinte forma:

"Arrependei-vos e sede batizados considerando o perdão dos pecados". Fica claro - pelo contexto e

pelo restante das Escrituras - que esta "consideração" é retrospectiva, ou seja, feita à luz dos

pecados, já perdoados após a salvação. Crer (ou arrepender-se) e ser batizado são colocados juntos,

já que o batismo deve vir depois da crença. Mas em parte alguma está escrito: "aquele que não é

batizado será condenado"(cf. Mc 16:16). Contudo, Jesus disse enfaticamente que "o que não crê já

está julgado" (Jo 3:18). Portanto, nem Pedro nem o restante das Escrituras fazem do batismo uma

condição para a salvação.

ATOS 2:44-45 - Os cristãos primitivos praticaram o comunismo?

PROBLEMA: Alguns concluíram que os cristãos primitivos estavam praticando uma forma de

comunismo, porque eles "vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos"

e "tinham tudo em comum". Entretanto, até mesmo os Dez Mandamentos pressupõem o direito à

propriedade privada, proibindo o "roubo" e até mesmo a "cobiça" do que pertence a outra pessoa

(Êx 20:15,17).

SOLUÇÃO: Há várias razões para se acreditar que essa passagem não está ensinando uma

permanente forma de comunismo ou socialismo cristão. Primeiro, essa passagem não é prescritiva,

ela é simplesmente descritiva. Em parte alguma ela estabelece essas coisas como sendo normativas.

Ela tão-somente descreve o que os crentes estavam fazendo.

Segundo, até onde o texto indica, aquele procedimento era apenas temporário, e não permanente.

Aparentemente eles estavam juntos em Jerusalém, já que foi lá que o Espírito Santo desceu e a

primeira grande conversão a Cristo ocorreu. A necessidade de viverem juntos longe de casa

ocasionam tais medidas na comunidade.

Terceiro, as medidas para a comunidade eram voluntárias. Não há indicação no texto de que

seriam compulsórias. Aparentemente era apenas uma conveniência temporária e voluntária para o

progresso do Evangelho naqueles primeiros e cruciais dias da Igreja cristã.

Quarto, a venda de propriedades e a entrega do dinheiro era apenas parcial. No texto está

implícito que eram vendidas apenas as terras e outras propriedades excedentes, e não suas próprias

residências. Por fim, todos eles acabaram deixando Jerusalém, para onde tinham ido por causa da

festa de Pentecostes (At 2:1), e voltaram para suas casas, que se espalhavam por todo o mundo (cf.

At 2:5-13).

ATOS 3:21 - Todas as coisas serão restauradas a Deus, ou apenas algumas coisas?

PROBLEMA: Por um lado, esse versículo fala da "restauração de todas as cousas", o que parece

demonstrar que finalmente todos serão salvos. Por outro lado, as Escrituras declaram que muitos se

perderão (Mt 25:41; Ap 19:20-20:15). Será que todos serão realmente salvos?

SOLUÇÃO: Deus deseja que todos se salvem (1 Tm 2:4; 2 Pe 3:9). Entretanto, alguns

simplesmente não estão querendo aceitar a graça de Deus (cf. Mt 23:37). Como Deus é amor (1 Jo

4:16) e os seres humanos são livres, Deus não pode forçá-los a amá-lo espontaneamente. Liberdade

forçada é uma contradição em si. Portanto, Deus permitirá àquele que não se arrependeu que siga o

seu caminho. Aqueles que não dizem a Deus: "faça-se a tua vontade", um dia ouvirão Deus lhes

declarar: "seja feita a vontade de vocês". Tal é a natureza do inferno.

Em parte alguma da Bíblia há qualquer base para sustentar esperança por aqueles que se

recusam a aceitar o amor de Deus. Um Deus de amor não pode forçar ninguém a amá-lo. Amor

forçado também é uma contradição em si. O amor sempre atua de forma persuasiva, mas nunca

coercivãmente (veja também os comentários de Colossenses 1:20).

O que então significa essa "restauração de todas as cousas"? Nesse versículo, ao falar da

"restauração de todas as cousas, de que Deus falou por boca dos seus santos profetas desde a

antigüidade"(At 3:21), Pedro está-se referindo à "aliança que Deus estabeleceu com vossos pais

[judeus], dizendo a Abraão: 'Na tua descendência, serão abençoadas todas as nações da terra' " (At

3:25). Essa aliança com Abraão era incondicional e incluía a promessa da posse da terra da

Palestina "para sempre" (Gn 13:15).

É, portanto, ao cumprimento futuro dessa aliança com Abraão que Pedro se refere, bem

como à restauração de todas as coisas a Israel, e não à salvação de todas as pessoas (veja também

os comentários de Rm 11:26-27).

ATOS 4:12 - Cristo é o único caminho para a salvação?

PROBLEMA: Pedro declara que "não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não

existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos". Mas não

é isso um exclusivismo estreito? O que dizer quanto aos pagãos sinceros ou aos budistas? Deus vai

mandá-los para o inferno?

SOLUÇÃO: Várias observações são relevantes nessa questão. Primeiramente, a sinceridade não é

um bom teste da verdade. Muita gente pode e tem estado sinceramente errada em muitas coisas (Pv

14:12).

Segundo, toda verdade é exclusiva. A verdade que "dois mais três são cinco" é muito

exclusiva também. Ela não permite nenhuma outra conclusão. O mesmo é verdade a respeito de

afirmativas de valor, tais como "racismo é errado" e "não se deve ser cruel". Tais afirmações não

aceitam nenhuma alternativa.

Terceiro, toda declaração de uma verdade é exclusiva. Por exemplo, se o humanismo é

verdadeiro, então todo não-humanismo é falso. Se o ateísmo é verdadeiro, então todos os que

acreditam em Deus estão errados. Toda afirmativa de uma verdade exclui a que lhe é oposta.

Portanto se Jesus é o único caminho para Deus, então não há outros caminhos. Isso não é mais

exclusivo do que nenhuma outra afirmativa. A questão é se tal declaração é verdadeira.

Quarto, Jesus e o NT com toda clareza e repetidamente enfatizam Jesus é o único caminho

para a salvação. (1) Jesus disse: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai

senão por mim" (Jo 14:6).

Jesus declarou também ser a porta (Jo 10:9), insistindo que "o que não entra pela porta no aprisco

das ovelhas... esse é ladrão e salteador" (vj 1) (3) O apóstolo Pedro acrescentou: "E não há salvação

em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens,

pelo qual importa que sejamos salvos" (At 4:12). (4) Paulo, ainda, argumentou que "há um só Deus

e um só mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (l Tm 2:5).

ATOS 4:34-35 - Os cristãos primitivos praticaram o comunismo?

(Veja os comentários de Atos 2:44-45.)