Manual de dificuldades bíblicas- Romanos 2

ROMANOS 2

ROMANOS 5:19 - Se todos são feitos justos por Cristo, por que não são todos salvos?

PROBLEMA: Os eruditos concordam que, pelo contraste feito por Paulo entre "um só" e "muitos"

nesse versículo, estes "muitos" deve significar "todos". Porque diz também que "muitos" se

"tornaram pecadores" pelo pecado de "um só" (de Adão), e Paulo já tinha concluído que "todos

pecaram" [em Adão], uns poucos versículos antes (Rm 5:12). Mas já que todos "se tornaram

pecadores" significa que todos de fato pecaram, então por que nesse mesmo versículo todos "se

tornarão justos" não significa que todos serão salvos?

SOLUÇÃO: Há duas respostas que sintetizam essa questão: o universalismo e o particularismo.

Isto é, aqueles que alegam que esse versículo é uma prova de que todas as pessoas acabarão sendo

salvas e aqueles que crêem que apenas alguns serão salvos. Como a Bíblia claramente rejeita o

universalismo (veja os comentários de Colossenses 1:20), vamos ater-nos aqui às duas colocações

feitas pelos particularistas.

A posição potencial: Alguns eruditos acreditam que Paulo está se referindo simplesmente a

que "muitos se tornarão justos", pela morte de Cristo, num sentido potencial. Isso significa que,

pela cruz, todas as pessoas se tornam passíveis da salvação, mas que nem todas se salvarão. Os que

defendem essa posição apontam para o fato de que o paralelo não é perfeito, pois nos "tornamos

pecadores" em Adão sem a nossa livre escolha pessoal. Não obstante, não podemos nos tornar

justos em Cristo se não aceitarmos, por nossa livre escolha, esse "dom" de Deus (5:16-17).

A posição judicial: De acordo com essa posição, todos os homens "se tornaram pecadores"

no mesmo sentido de que "se tornarão justos", ou seja, judicialmente. Isto é, tanto Cristo como

Adão foram nossos representantes legais. E como em Adão toda a humanidade que dele proveio

tornou-se oficialmente pecadora perante Deus, não obstante, em Cristo todos se tornam

oficialmente justos, embora não pessoalmente numa condição de fato. E assim como toda pessoa

que atinge a idade da responsabilidade (veja os comentários de 2 Samuel 12:23 e Romanos 5:14)

tem de pecar ela mesmo para tornar-se culpada, cada um precisa aceitar individualmente a Cristo

para ser pessoalmente salvo.

Cristo removeu a culpa oficial e judicial que estava imposta à humanidade por causa do

pecado de Adão. Isso não significa que todos estão de fato salvos, mas somente que não mais se

acham legalmente condenados.

ROMANOS 8:3 -Jesus veio realmente num corpo humano de carne, ou apenas em sua

semelhança?

PROBLEMA: Paulo afirma que Jesus veio "em semelhança de carne pecaminosa", mas não

declara que ele é feito de carne humana, ainda que a Bíblia cite repetidamente o fato de Jesus ter

sido encarnado em carne humana, ou seja, de ser verdadeiramente humano, não apenas semelhante

a um humano.

SOLUÇÃO: Jesus não foi apenas semelhante aos homens - ele foi um homem. Ele não veio só em

semelhança à carne humana, mas veio com um corpo de carne realmente humana. Nesse ponto as

Escrituras são claras. João declarou: "E o Verbo [Cristo] se fez carne e habitou entre nós" (Jo 1:14).

Posteriormente ele advertiu que todo aquele que não confessa "que Jesus Cristo veio em carne" não

é de Deus (1 Jo 4:2-3; cí 2 Jo 7). De igual forma, Paulo insistiu que "Deus se manifestou em carne"

(1 Tm 3:16, SBTB).

Noutra parte, nesse mesmo livro, Paulo usa a expressão "semelhança" no sentido de "ser

realmente como", não como apenas tendo a "aparência de ser como" (Rm 1:23; 5:14; 6:5). Assim,

bem pode ser que Paulo não estivesse fazendo diferenciação entre "semelhança" e "tal como". Ou,

quando Paulo afirmou (em Romanos 8:3) que Jesus veio "em semelhança de carne", talvez ele não

estivesse se referindo à carne humana como tal, mas à "carne humana pecaminosa". Jesus tinha

verdadeiramente carne humana, mas sua carne era apenas semelhante à carne humana pecaminosa,

porque ele não tinha pecado (Hb 4:15; 1 Pe 3:18; 1 Jo 3:3).

De qualquer modo, em Filipenses 2, Paulo fala de Cristo ter-se tornado "em semelhança de

homens", com o sentido de que ele era um ser humano (v. 7). Assim, mesmo sem o adjetivo

"pecaminosa" (colocado após "carne" em 8:3), Paulo fala da "semelhança" aos homens como sendo

o mesmo que "ser humano".

ROMANOS 8:26 - O nosso mediador é Cristo ou o Espírito Santo?

PROBLEMA: Em 1 Timóteo 2:5 vemos que "há... um só mediador entre Deus e os homens, Cristo

Jesus, homem". Mas Romanos 8:26 nos informa de que o Espírito Santo intercede por nós a Deus

"com gemidos inexprimíveis". Como pode então ser Cristo o único mediador, se o Espírito Santo

também se interpõe entre nós e Deus?

SOLUÇÃO: Cristo é o único mediador; o Espírito Santo é apenas um intercessor. Foi Cristo, e

somente ele, que morreu por nossos pecados (Hb 1 :l-2), tornando possível a nossa reconciliação

com Deus (2 Co 5:19). O Espírito Santo não morreu por nossos pecados; ele ora ao Pai em nosso

favor, com base na obra redentora de Cristo. Além disso, a intercessão do Espírito Santo não é feita

no céu, como a obra de Cristo é (1 Jo 2:1-2), mas é feita em nos. O Espírito que em nós habita

intercede por nós ao Pai baseado na obra mediadora do Filho.

ROMANOS 8:30 - Todos os que foram chamados são salvos, ou apenas parte deles?

PROBLEMA: Paulo mostra que todos a quem Deus "chamou" também "justificou" e "glorificou"

(Rm 8:30). Mas Jesus disse que "muitos são chamados, mas poucos escolhidos" (Mt 20:16).

SOLUÇÃO: A palavra "chamou" está sendo usada em sentidos diferentes. Isso não é algo

incomum nas diversas línguas humanas. Considere, por exemplo, a seguinte sentença: "O suco da

manga que ele saboreava caiu e manchou a manga da sua camisa". Obviamente a palavra "manga"

está sendo usada em dois sentidos diferentes. Da mesma maneira, Paulo e Jesus estão empregando o

verbo "chamar" com sentidos diferentes, o que pode ser evidenciado da seguinte maneira:

CHAMADA GERAL                                    CHAMADA ESPECIFICA

Chamada para a salvação                                    Chamada de salvação

Para todos os homens                                            Somente para crentes

Não efetiva                                                             Efetiva para a salvação

Em resumo, quando Jesus referiu-se a que muitos são "chamados", ele estava falando de um

convite geral para que todos viessem a crer. Paulo, entretanto, refere-se àqueles que receberam uma

chamada específica de Deus, pela qual Deus leva os crentes à salvação. O primeiro caso é a

chamada a todos para a salvação; o segundo é a chamada de salvação a alguns.

ROMANOS 9:13 - Como Deus poderia odiar Esaú, sendo ele um Deus de amor?

(Veja os comentários de Malaquias 1:3.)

ROMANOS 9:17 - Como poderia Faraó estar livre, se Deus endureceu o coração dele?

PROBLEMA: Deus disse a Faraó: "Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e

para que o meu nome seja anunciado por toda a terra" (Rm 9:17). Em cumprimento disso, está

escrito que Deus endureceu o coração de Faraó (Êx 4:21; cf. Êx 7:3). Mas se Deus levantou Faraó e

ainda endureceu o coração dele para realizar os seus propósitos divinos, então Faraó não está isento

de responsabilidade em relação às ações que praticou?

SOLUÇÃO: Primeiro, Deus em sua onisciência sabia de antemão exatamente como o Faraó iria

agir, e ele usou isso para realizar os seus propósitos. Deus prescreveu os meios da ação livre, porém

teimosa, de Faraó, bem como o fim da libertação de Israel. Em Êxodo 3:19, Deus disse a Moisés:

"Eu sei, porém, que o rei do Egito não vos deixará ir se não for obrigado por mão forte". Faraó

rejeitou o pedido de Moisés e somente depois de dez pragas foi que finalmente ele deixou o povo ir.

Segundo, é importante notar que Faraó primeiramente endureceu o seu próprio coração. No

início, quando Moisés aproximou-se de Faraó com vistas à libertação dos israelitas (Êx 5:1), Faraó

respondeu: "Quem é o Senhor para que lhe ouça eu a voz e deixe ir a Israel? Não conheço o Senhor,

nem tampouco deixarei ir a Israel" (Êx 5:2).

A passagem que Paulo cita (em Romanos 9:17) é Êxodo 9:16, a qual, no contexto, refere-se

à praga das úlceras, a sexta praga. Mas Faraó endurecera o seu coração antes de Deus afirmar o que

afirmou. Somente porque Deus levantou Faraó, isso não quer dizer que Faraó não seja responsável

por suas ações.

Terceiro, Deus usa a injustiça dos homens para mostrar a sua glória. Deus ainda considera

Faraó responsável, mas no processo do endurecimento do seu coração o Senhor usou Faraó para

manifestar a sua grandeza e glória.

Deus às vezes faz uso de atos maus para obter bons resultados. A história de José é um bom

exemplo disso. José foi vendido por seus irmãos, e mais tarde tornou-se o governante do Egito. Lá

ele salvou muitas vidas durante o tempo de fome. Quando mais tarde ele se revelou aos seus irmãos

e os perdoou, ele disse: "Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o tornou em

bem, para fazer, como vedes agora, que se conserve muita gente em vida " (Gn 50:20). Deus pode

usar atos perversos para manifestar a sua glória (veja também o que é exposto sobre Êxodo 4:21).

ROMANOS 10:5 - Cumprir a lei traz vida?

PROBLEMA: Paulo parece dizer que cumprir a lei traz vida, quando ele cita Levítico (18:5): "o

homem que praticar a justiça decorrente da lei viverá por ela" (Rm 10:5). Mas em outra passagem o

próprio Paulo a c lama de "lei do pecado e da morte" (Rm 8:2). Ele afirma categoricamente: "o

mandamento que me fora para vida, verifiquei que este mesmo se me tornou para morte" (Rm

7:10).

SOLUÇÃO: Cumprir a lei não traz a vida da salvação a ninguém. Nisso a Bíblia é clara como um

cristal. Paulo disse aos gálatas: "se fosse promulgada uma lei que pudesse dar vida, a justiça, na

verdade, seria procedente de lei" (Gl 3:21). Ele acrescentou: "ninguém será justificado diante dele

por obras da lei" (Rm 3:20). Pois "pela lei, ninguém é justificado diante de Deus, porque o justo

vivera' pela fé" (Gl 3:11).

Como entender então aquelas passagens que parecem dizer que a lei trará vida? Elas têm de ser

entendidas sob o enfoque de uma condição hipotética, não como uma realidade. Teoricamente,

aquele que cumprisse a lei de forma perfeita seria perfeito, mas na realidade ninguém consegue

fazer isso. Pois "todos pecaram e carecem da glória de Deus" (Rm 3:23). E "qualquer que guarda

toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos" (Tg 2:10). Para resumir: cumprir

a lei traz vida?

SIM                                                    NÃO

Hipoteticamente

Teoricamente

Se for cumprida

                                                                Na realidade

                                                                    Na prática

                                                                        Mas não há quem a cumpra

ROMANOS 11:26-27 - Como pode haver um futuro para a nação de Israel, já que eles

rejeitaram o Messias?

PROBLEMA: A nação de Israel evidentemente rejeitou Cristo como seu Messias (Rm 9-10; cf. Jo

1:10-11), e a Bíblia diz que as promessas de Abraão vão para a sua descendência espiritual, não

para os seus descendentes segundo a carne (Rm 4; Gl 3). Por que então Romanos 11 fala de um

futuro para a nação de Israel?

SOLUÇÃO: Abraão tem tanto uma descendência espiritual como uma literal. Todo aquele que crê

em Cristo pode tornar-se um herdeiro espiritual da promessa de justificação (Rm 4; cf. Gn 15),

porque Cristo veio da semente de Abraão (Gl 3:16).

Entretanto, há promessas também para os que são literalmente descendentes de Abraão, os

judeus, as quais ainda não foram cumpridas por completo. Por exemplo, Deus prometeu

incondicionalmente que os descendentes (na carne) de Abraão herdariam a terra da Palestina para

sempre (Gn 12:1-3; 13:15-17; 15:7-21; 17:8). Apenas por um curto tempo na história de Israel eles

herdaram essa terra (Js 11:23), mas Deus a deu a eles por um juramento incondicional (cf. Gn 15:7-

21), "para sempre"(Gn 13:15) e em "possessão perpétua" (17:8). Como Deus não pode quebrar uma

promessa incondicional (Hb 6:17-18; 2 Tm 2:13), essa promessa ainda está por ser cumprida para a

nação de Israel.

Em Romanos 9-11, Paulo está falando dos que são literalmente descendentes de Abraão, os

israelitas. Ele os chama de "meus parentes segundo a carne; que são israelitas" (Rm 9:3-4, SBTB) e

de "Israel" (Rm 10:1, SBTB, R-IBB, EC). Esse mesmo grupo nacional (Israel), que foi

temporariamente excluído, será de novo enxertado na árvore, e todo o Israel será salvo" (Rm

11:26).

Jesus falou acerca desse tempo em Atos 1, quando os discípulos lhe perguntaram: "Senhor,

será este o tempo em que restaures o reino a Israel?" (At 1:6). Sua resposta não foi uma repreensão

severa por não compreenderem as Escrituras, mas uma palavra firme de que apenas o Pai sabe os

"tempos ou épocas" em que tais coisas ocorrerão (v. 7).

Anteriormente Jesus havia falado da regeneração, dizendo que, quando "o Filho do Homem

se assentar no trono da sua glória, também [vós, os que me seguistes,] vos assentareis em doze

tronos para julgar as doze tribos de Israel" (Mt 19:28). De fato, no último livro da Bíblia, o apóstolo

João falou de Deus resgatando da tribulação "cento e quarenta e quatro mil, de todas as tribos dos

filhos de Israel" (Ap 7:4).

Assim, tudo corrobora para que creiamos que Deus honrará o seu pacto incondicional com

Israel, de dar-lhe a terra da Palestina para sempre.