Manual de dificuldades bíblicas- Salmos 1

SALMOS

SALMO 1:2 - Os cristãos devem meditar, ou esta é uma prática budista?

PROBLEMA: Davi declarou que o justo "medita de dia e de noite" (Sl 1:2). Entretanto, a

meditação acha-se associada às religiões orientais, tais como o budismo e o hinduísmo, que são

contrários ao cristianismo. Os cristãos devem então praticar + a meditação?

SOLUÇÃO: Há uma diferença bastante significativa entre a meditação cristã e a meditação mística

encontrada em muitas das religiões orientais, popularmente conhecidas no Ocidente como religiões

da "Nova Era". As diferenças ficam evidenciadas no seguinte contraste:

NO CRISTIANISMO - NAS RELIGIÕES OCIDENTAIS

Objeto Alguma coisa (Deus) - Nada (esvaziamento)

Propósito Cultuar a Deus - Unir-se a Deus

Meio Revelação divina - Intuição humana

Esfera Por meio da razão - Além da razão

Poder Pela graça de Deus - Pelo esforço humano

Experiência Realidade objetiva - Puramente subjetiva

Estado imediato Concentração - Relaxamento

(Veja Geisler e Amano, The Infiltration of the New Age [A Infiltração da Nova Era], Tyndale, 1989,

p. 135.)

Há uma grande diferença entre esvaziar a mente para meditar em nada e preenchê-la com a

Palavra de Deus para meditar no Deus vivo. Davi disse que meditava na "lei" de Deus-na Palavra,

não num vazio, O seu propósito era ter uma comunhão espiritual com Yahveh, não uma união

mística com Brahma ou com Tao, das religiões orientais. As duas formas de meditação são

completamente diferentes.

SALMO 3:1 - Como pode ter Davi escrito este salmo, se os críticos insistem em dizer que a

maioria dos salmos apareceu bem mais tarde?

PROBLEMA: A inscrição feita neste salmo, como em muitos outros, diz: "Salmo de Davi".

Entretanto, os críticos da Bíblia argumentam que a forma e o estilo deste salmo refletem um período

bem posterior ao tempo de Davi.

SOLUÇÃO: A maioria dos eruditos crê que inscrições como esta não fazem parte do texto

inspirado, mas que foram inseridas posteriormente. Entretanto, há uma forte evidência de que foi

Davi quem realmente escreveu este salmo, bem como os cerca de 70 outros que lhe são atribuídos.

Considere o seguinte:

Primeiro, essas inscrições são muito antigas, e refletem a evidência documentária mais

antiga a respeito dos autores destes salmos.

Segundo, Davi, sendo um verdadeiro poeta (cf. 2 Sm 1:17-27), certamente era capaz de

escrever estes salmos.

Terceiro, há evidência de que Davi era possuidor da rica imaginação necessária para escrever

poesia hebraica (cf. 2 Sm 1:19-27).

Quarto, Davi era também um bom músico (cf. 1 Sm 16:18-23), o que lhe facilitaria muito a

composição destes salmos, que eram o hinário primitivo do judaísmo.

Quinto, Davi provavelmente compôs a música usada no templo de Salomão (1 Cr 6:31-32)

onde estes salmos foram mais tarde cantados.

Sexto, a Bíblia declara que Davi tinha o Espírito de Deus (1 Sm 16:13), capacitando-o assim

a escrever estes inspirados poemas.

Sétimo, Davi era profundamente espiritual, tanto em carácter como em seu coração (cf. 2 Sm

7), características óbvias do autor dos salmos a ele atribuídos.

Oitavo, o Salmo 18, por exemplo, está registrado também em 2 Samuel 22, onde é

explicitamente atribuído ao rei Davi.

Nono, Davi declarou, no seu leito de morte, que Deus falou por meio da sua boca como

"mavioso salmista" de Israel (2 Sm 23:1).

Finalmente, tanto o nosso Senhor como escritores do NT certificaram nominalmente que

foi Davi quem escreveu determinados salmos cuja autoria lhe é atribuída por essas inscrições no AT.

Por exemplo:

O Salmo 2 é citado em Atos 4:25-26 como sendo de Davi.

O Salmo 32 é citado em Romanos 4:7-8 como sendo de Davi.

O Salmo 95 é citado em Hebreus 4:7 como sendo de Davi.

O Salmo 110 é citado em Mateus 22:44 como sendo de Davi.

Em resumo, há um ensino antigo que permanece intacto até o dia de hoje, praticado pelo

Senhor e pelos apóstolos, de que foi Davi realmente o autor dos salmos que lhe são atribuídos.

Ninguém apresentou nenhuma evidência em contrário; o que há são meras especulações quanto à

forma literária, que geralmente não abordam a questão em si, ou que se baseiam no falacioso

argumento da ignorância.

SALMO 5:5 - Como Deus pode odiar os maus, conforme este verso declara, se João 3:16 diz

que ele ama o mundo?

PROBLEMA: O salmo 5:5 declara, a respeito de Deus: "odeias a todos os que praticam a

maldade" (SBTB). Entretanto, João 3:16 diz que Deus ama o mundo. Estes versículos não se

contradizem?

SOLUÇÃO: Não há contradição alguma entre estas duas declarações. A dificuldade surge quando

erroneamente presumimos que Deus odeia da mesma maneira que os homens. O ódio nos seres

humanos em geral se dá em termos de um desgosto ou de uma repugnância enorme e emocional

com relação a alguém ou a alguma coisa. Entretanto, em

Deus o ódio é um ato de juízo, por parte do reto Juiz que separa o pecador de si mesmo. Isso não é

contraditório ao amor de Deus, pois em seu amor por todos os pecadores, o Senhor permitiu que o

pecado fosse perdoado, de forma que todos pudessem se reconciliar com ele.

Por fim o pecador vai colher a ceifa do ódio de Deus, expresso em sua eterna separação do Senhor,

ou a ceifa do amor de Deus, ficando com ele por toda a eternidade. Deus não quer "que nenhum

pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pe 3:9), porém sua justiça exige que o

pecador seja punido. O amor de Deus, então, fez com que tal punição fosse levada na pessoa do seu

Filho, no lugar de todos os homens (2 Co 5:21).

SALMO 10:1 - Podemos nos aproximar de Deus, ou não?

PROBLEMA: Em toda a Bíblia, Deus é descrito como sendo uma pessoa da qual nos podemos

aproximar, pois "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações" (Sl 46:1;

cf. 73:28; Tg 4:8). Por outro lado, neste salmo Deus é caracterizado como inacessível: "Por que,

Senhor, te conservas longe? e te escondes nas horas de tribulação?"(Sl 10:1; cf. Is 14:15; Ez 20:3).

SOLUÇÃO: O salmista esta talando figuradamente neste versículo. Assim como quando Tiago diz:

"chegai-vos a Deus" (4:8), ele está usando Uma linguagem figurada, não literal, da mesma forma

também Deus não se esconde literalmente de nós. Pode nos parecer que ele age assim simplesmente

porque não responde tão depressa ou da maneira como gostaríamos. Não obstante, as Escrituras nos

asseguram de que Deus está sempre nos ouvindo e agindo para o nosso bem (cf. Hb 4:14-16;

12:11). Não há texto das Escrituras que diga que Deus não responde às orações sinceras e contritas

dos que crêem (veja os comentários de João 9:31).

SALMO 11:5 - Como este verso pode dizer que Deus abomina certas pessoas, se João 3:16 diz

que ele ama a todos?

(Veja o que foi comentado no Salmo 5:5.)

SALMO 24:2 - A terra é fundada sobre os mares, ou sobre o nada?

PROBLEMA: O salmista declara que a terra foi fundada "sobre os mares". Mas Jó disse: "Ele...

faz pairar a terra sobre o nada" (Jó 26:7).

SOLUÇÃO: O primeiro texto fala do fato óbvio de que a terra situa-se acima dos mares, de forma

que eles não a invadam nem a destruam. O versículo de Jó pode referir-se ao fato científico de que a

terra está suspensa no espaço, o que poderia ter sido inferido por meio da observação de outros

corpos celestes visíveis a olho nu, bem como por deduções a partir dos eclipses. Foi assim que

Aristóteles (século IV a.C.) concluiu que a terra é redonda.

SALMO 30 - Por que o subtítulo do Salmo 30 faz referência à dedicação da casa de Davi, se o

salmo nada diz a esse respeito?

PROBLEMA: O subtítulo do Salmo 30 é: "Cântico da dedicação da casa" (de Davi). Entretanto, o

salmo em si não faz referência alguma à casa de Davi, e o seu conteúdo diz respeito a uma

experiência pessoal da graça de Deus em tempo de tribulação. Este subtítulo não estaria errado?

SOLUÇÃO: Os títulos e subtítulos que aparecem em nossas Bíblias não constavam dos salmos

originais, inspirados. Eles foram acrescentados num tempo posterior, da mesma forma como Bíblias

de estudo hoje nos dão títulos e subtítulos a várias seções de um determinado livro. Em muitos

casos eles nos trazem informações importantes sobre os salmos a que dizem respeito.

Entretanto, alguns eruditos acreditam que algumas das sentenças que têm sido consideradas

como título de um salmo passaram a ser vistas como sendo um "post-scriptum" do salmo anterior.

Pode ser que este seja o caso do tí tulo do Salmo 30. Alguns acham que o Salmo 29 é bem mais

parecido com um salmo de dedicação, e que talvez, o que se considerava ser o subtítulo do Salmo

30 na verdade seja o "post-scriptum" do Salmo 29.

SALMO 34 - Por que no subtítulo deste Salmo consta o nome de Abimeleque, quando deveria

constar Aquis?

PROBLEMA: O subtítulo do Salmo 34 é: "Salmo de Davi, quando se fingiu amalucado na

presença de Abimeleque, e, por este expulso, ele se foi". Entretanto, o ato de maluquice de Davi,

registrado em 1 Samuel 21:13, foi diante de Aquis, e não de Abimeleque. Não se trata então de um

erro?

SOLUÇÃO: Temos de lembrar que os títulos e subtítulos não faziam parte do texto original,

inspirado, dos salmos. Portanto, é possível que quem tenha acrescentado esses títulos tenha

cometido um erro neste caso.

Mas há também quem tenha proposto que talvez Abimeleque seja outro nome da mesma

pessoa, Aquis. Não era incomum nos tempos antigos uma pessoa ter dois nomes. Gideão se

chamava também Jerubaal (Jz 6:32; 7:1), e Salomão tinha também o nome Jedidias (2 Sm 12:25). E

possível que Abimeleque tenha sido um segundo nome numa certa dinastia dos filisteus.

SALMO 37:9,34-Quando os ímpios forem exterminados, eles serão aniquilados?

PROBLEMA: O salmista afirma que "os malfeitores serão exterminados". Em outros textos (Sl

73:27; Pv 21:28) é dito que eles perecerão (veja os comentários de 2 Tessalonicenses 1:9). Mas esse

extermínio, para sempre, significa que eles serão aniquilados?

SOLUÇÃO: Ser "exterminado" não significa ser aniquilado. Se assim fosse, então o Messias teria

sido aniquilado quando morreu, já que a mesma palavra (karath) é empregada no caso da morte

dele (Dn 9:26). Mas sabemos que Cristo não foi aniquilado, e que ele vive para todo o sempre,

depois de sua morte (cf. Ap 1:18; veja também os comentários de 2 Tessalonicenses 1:9).

SALMO 37:25 - Há justos que mendigam o pão?

PROBLEMA: Davi declara: "...jamais vi o justo desamparado, nem a sua descendência a mendigar

o pão" (Sl 37:25). Mas obviamente isso não é sempre verdade. Muitos dos milhares que passam

fome no mundo hoje são cristãos. Até mesmo a Bíblia falou de "um certo mendigo, chamado

Lázaro" que estava no céu (Lc 16:20). A afirmação de Davi parece ser claramente falsa.

SOLUÇÃO: Várias coisas devemos ter em conta com relação à afirmação de Davi. Antes de mais

nada, a r ig or esta não é uma declaração universal - é simplesmente o que Davi disse sobre sua

própria experiência. Ele começa dizendo "fui moço e já, agora, sou velho, porém jamais vi..." (v.

25),

Segundo, ele não diz que o justo nunca passa fome, mas simplesmente que ele, Davi, jamais

viu o justo "mendigar o pão". Há uma diferença.

Terceiro, o contexto de sua afirmação era a economia judaica no AT, em que ninguém

precisaria passar fome, uma vez que a lei permitia que o necessitado rebuscasse nos campos (cf. Lv

19:10; Dt 24:21). Com esse sistema, geralmente não havia necessidade de se "mendigar o pão" -ele

podia ser respigado de graça nos campos.

Finalmente, como ocorre no livro de Provérbios, esta afirmação não é para ser tomada de

forma universal, mas apenas como uma regra geral numa sociedade organizada de acordo com a lei

de Deus, segundo a qual aqueles que vivem retamente em geral não terão necessidade de mendigar

o pão.

SALMO 44:23 - Deus dorme?

PROBLEMA: De acordo com o Salmo 121:4, Deus "não dormita, nem

dorme". Contudo, neste versículo o salmista clama a Deus: "Desperta!

Por que dormes, Senhor? Desperta!" (Sl 44:23).

SOLUÇÃO: O salmista usa o verbo dormir como uma figura de linguagem, que se referia ao fato

de que Deus vinha atrasando o seu juízo, não mostrando até aquele momento sinal algum de

atividade (cf,

Sl 44:9-10).

SALMO 45:3-5 - É esta uma profecia a respeito de Maomé?

PROBLEMA: Como este texto fala de alguém vindo com a "espada" para subjugar seus inimigos,

os muçulmanos às vezes citam-no como sendo uma profecia de seu profeta Maomé, que foi

conhecido como "o profeta da espada". Insistem em dizer que o texto não pode referir-se a Jesus,

uma vez que Ele nunca veio com uma espada (Mt 26:52).

SOLUÇÃO: Esta pretensão, entretanto, falha por diversas razões. Primeiro, logo no versículo

seguinte (v. 6) a pessoa de quem o texto está falando é identificada como sendo "Deus", quem Jesus

disse ser (Jo 8:58; 10:30). Mas Maomé negou ser Deus; disse ser apenas um profeta humano.

Segundo, o NT afirma que esta passagem refere-se a Cristo (Hb 1:8). Terceiro, embora da primeira

vez Jesus não tenha vindo com a espada, isso acontecerá na sua segunda vinda (cf. Ap 19:11-16).

 

SALMO 51:16 - Davi desabona o sistema sacrificial de Moisés?

(Veja os comentários de Oséias 6:6).

SALMO 53:5 - Este verso não contradiz a si mesmo?

PROBLEMA: O salmista disse: "Tomam-se de grande pavor, onde não há a quem temer". Como

poderiam temer com grande pavor, se não havia a quem temer?

SOLUÇÃO: Os críticos falham aqui em dois pontos muito sérios - total presunção de que o escritor

bíblico seja estúpido a ponto de contra-dizer-se numa mesma sentença e completa ignorância do

fato de que a mesma palavra com freqüência é empregada com diferentes sentidos, ainda que na

mesma oração. Por exemplo: "Você sabe perfeitamente bem que não se sabe coisa alguma com

perfeição". (Veja também os comentários de Provérbios 26:4-5 e Filipenses 3:15). O sentido deste

salmo está mais claro na TLH: "Mas eles vão tremer de medo mesmo quando não houver motivo

para isso".