Manual de dificuldades bíblicas- Eclesiastes

ECLESIASTES

ECLESIASTES 1:1 - Se este livro é inspirado, por que ele não é citado no NT?

PROBLEMA: Os escritores do NT citam a grande maioria dos livros do AT, do Gênesis a

Malaquias. Há literalmente centenas de citações de todas as partes mais importantes do AT.

Contudo, o livro de Eclesiastes não é citado nem uma única vez. Se ele é um livro inspirado, por

que não foi citado pelo menos uma vez?

SOLUÇÃO: Alguns dos livros do AT não são diretamente citados no NT, incluindo-se entre eles

Rute, 1 e 2 Crônicas, Ester, Cântico dos Cânticos, e Eclesiastes. Entretanto, todos esses livros foram

considerados inspirados tanto pelo judaísmo como pelo cristianismo. Vários pontos devem ser

considerados.

Primeiro, ser citado no NT não foi um quesito para se aceitar a inspiração de um livro do AT.

A questão era de ser o livro escrito por alguém que, falando em nome de Deus, tivesse sido abonado

por Deus e aceito pelo povo de Deus. O livro de Eclesiastes passa por esse teste.

Segundo, embora não haja um texto de Eclesiastes que tenha sido citado como tal no NT,

muitas de suas verdades o são. Por exemplo:

O que semeamos, colhemos Ec 11:1, cf. Gl 6:7

Afastar-se das paixões da mocidade Ec 11:10; cf. 2 Tm 2:22

A morte é determinada por Deus Ec 3:2; cf. Hb 9:27

O amor ao dinheiro é um mal Ec 5:10; cf. 1 Tm 6:10

Não ser prolixo na oração Ec 5:2; cf. Mt 6:7

Terceiro, os escritores do NT não tiveram oportunidade para fazer citações de cada livro do

AT. Poucos cristãos têm citado recentemente alguma coisa de 1 Reis, contudo o NT o fez (Rm

11:4). Com efeito, poucos crentes chegam a citar 2 ou 3 João, não obstante estas cartas fazem parte

da inspirada Palavra de Deus. Se é citado, ou com que freqüência é citado, não é este o critério para

se determinar se um certo livro é inspirado ou não.

ECLESIASTES 1:2 - Como este livro pode ser parte das Escrituras, se ele contém tal

ceticismo?

PROBLEMA: Várias afirmações que Salomão faz por todo este livro mostram um ceticismo que

parece ser contrário à Bíblia como um todo. Em Eclesiastes 9:5 ele diz: "Porque os vivos sabem que

hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma". Entretanto, o livro de Eclesiastes faz

parte do cânon das Sagradas Escrituras como um livro inspirado. Como um livro assim tão cheio de

ceticismo pode ser tido como pertencente às Escrituras?

SOLUÇÃO: Embora o livro de Eclesiastes realmente contenha afirmações que, quando tomadas

isoladamente, parecem ser contrárias ao ensino da Bíblia, ele não é um livro de ceticismo. Sendo

tais afirmações entendidas em seu contexto, o seu sentido é compatível com as demais escrituras.

Afirmações como esta de Eclesiastes 1:2 não têm o propósito de produzir ou de promover o

ceticismo. Antes, Salomão está registrando sua busca da felicidade e do sentido da vida, indo atrás

de tudo o que este mundo oferece.

Cada uma dessas observações aparentemente céticas tem o objetivo de demonstrar que, à

parte de Deus, tudo "debaixo do sol" é apenas vaidade, e que a única fonte da verdadeira felicidade

e da paz permanente é o Senhor nosso Deus. As investigações de Salomão acabaram por fazê-lo

concluir que o dever de todo homem é o que ele diz: "Teme a Deus e guarda os seus mandamentos"

(Ec 12:13).

ECLESIASTES 1:9-10 - Não é falsa a afirmação de que não há nada novo debaixo do sol?

PROBLEMA: Salomão declarou que "nada há, pois, novo debaixo do sol". Mas isso não somente é

contrário à ciência e à história humana, mas também está em oposição a outros versículos das

Escrituras (cf, Is 43:19; Jr 31:22), em que Deus diz que ele fará "cousa nova".

SOLUÇÃO: É claro que há novas invenções, e que Deus faz novas coisas. Não é disso que

Salomão está falando, mas de como o ser humano pode se satisfazer "debaixo do sol" (v. 8). Todos

os meios normais-do vinho, da riqueza, da sabedoria, das obras (veja Ec 2)- já foram tentados e

demonstraram-se deficientes.

ECLESIASTES 1:18 - A sabedoria é fonte de felicidade ou um meio para a tristeza?

PROBLEMA: Salomão afirma: "Porque na muita sabedoria há muito enfado; e quem aumenta

ciência aumenta tristeza". Entretanto, Provérbios afirma: "Feliz o homem que acha sabedoria, e o

homem que adquire conhecimento" (Pv 3:13). A sabedoria traz tristeza ou felicidade?

SOLUÇÃO: Tudo depende do propósito pelo qual a sabedoria ou o conhecimento são buscados.

Em Eclesiastes, Salomão está em busca da sabedoria "debaixo do sol" (cf. 1:3), isto é, à parte de

Deus, como fonte de felicidade. Ele conclui, acertadamente, que isso é "vaidade e correr atrás do

vento" (1:14). Entretanto, se a sabedoria é vista com base no "temor do Senhor" (Pv 1:7), então ela

é o meio segundo o qual realmente se obtém a verdadeira felicidade. De fato, Salomão chegou a

esta conclusão em Eclesiastes (veja 8:12,12:13).

O entendimento do AT sobre o que é a sabedoria também não é o acúmulo de grandes

porções de conhecimento. Para Salomão, a sabedoria é primeiro, e antes de tudo, viver uma vida de

sucesso no que se refere à retidão e à paz, em obediência a Deus. O conhecimento por si não traz a

sabedoria. De fato, a mensagem de Eclesiastes é que o conhecimento em si traz apenas tristeza. A

sabedoria é a acumulação do tipo certo de conhecimento emparelhado com uma vida que esteja em

harmonia com os mandamentos de Deus e em paz com ele.

ECLESIASTES 2:2 - O riso é bom ou mau?

PROBLEMA: Às vezes, a Bíblia fala como se o riso fosse algo bom, e às vezes como se fosse algo

mau. Salomão concluiu: "Do riso disse: é loucura; e da alegria: de que serve?" (Ec 2:2). Ele

acrescentou que "melhor é a mágoa do que o riso" (7:3). Jesus também disse: "Ai de vós, os que

agora rides!" (Lc 6:25). Por outro lado, a Bíblia encoraja o riso, declarando que "o coração alegre é

bom remédio" (Pv 17:22). Salomão até mesmo exaltou "a alegria, porquanto para o homem

nenhuma coisa há melhor debaixo do sol do que comer, beber e alegrar-se" (Ec 8:15).

SOLUÇÃO: A resposta acha-se em outro verso. "Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo

para todo propósito debaixo do céu:... tempo de rir; tempo de prantear" (Ec 3:1,4). O que a Bíblia

diz a respeito do riso pode ser resumido no seguinte contraste:

QUANDO O RISO É BOM - QUANDO O RISO É MAU

O meio de se gozar a vida - O fim (alvo) da vida em si

Meio de se expressar a felicidade - Meio de se alcançar a felicidade

Num espírito alegre - Num escárnio desregrado

Como um divertimento racional - Como uma hilaridade sem sentido

ECLESIASTES 2:24 - Neste versículo Salomão está aprovando o hedonismo?

PROBLEMA: Salomão concluiu: "Nada há melhor para o homem do que comer, beber e fazer que

a sua alma goze o bem do seu trabalho". Mas isto é hedonismo, que é condenado em outros textos

na Bíblia (Lc 12:19-20; 1 Co 10:7).

SOLUÇÃO: Salomão não está recomendando o hedonismo, que se caracteriza pela busca do prazer

à parte de Deus. Há uma grande diferença entre o que diz o hedonista - "Coma, beba, alegre-se,

porque amanhã todos morreremos" - e a exortação de Salomão de usufruirmos da vida - porque ela

"vem da mão de Deus" (Ec 2:24). O prazer que Salomão recomendou é o que "Deus lhe dá debaixo

do sol" (Ec 8:15), e que é "dom de Deus" (Ec 3:13).

Deus não é um desmancha-prazeres cósmico ou um avarento celestial. Ele "tudo nos proporciona

ricamente para nosso aprazimento" (1 Tm 6:17), e há na sua "destra, delícias perpetuamente" (Sl

16:11). Entretanto, Salomão nos adverte: "Alegra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu

coração nos dias da tua mocidade; anda pelos caminhos que satisfazem ao teu coração e agradam

aos teus olhos; sabe, porém, que de todas estas coisas Deus te pedirá contas" (Ec 11:9). Deus quer

que gozemos esta vida, mas que a vivamos à luz da próxima vida.

ECLESIASTES 3:19 /- O destino do homem é o mesmo que o dos animais?

PROBLEMA: Salomão parece declarar que não há diferença entre a morto de um homem e de um

animal: "Porque o que sucede aos filhos dos homens sucede aos animais; o mesmo lhes sucede:

como morre um, assim morre o outro" (Ec 3:19). Contudo, depois ele afirma que, diferentemente

dos animais, quando o homem morre, o espírito volta a Deus, que o deu (cf. Ec 12:7). Como se

explica esse conflito?

SOLUÇÃO: Há tanto semelhanças como diferenças entre a morte do animal e a do homem. Em

ambos os casos, o corpo morre e retorna ao pó. De igual modo, a morte tanto de um como de outro

é certa, e não há como evitá-la. Nesses pontos, o fenômeno físico é o mesmo tanto para o homem

como para o animal.

Por outro lado, o homem tem uma alma imortal (espírito), e o animal não tem (Ec 12:7; cf.

3:21). Sobre animal algum diz a Bíblia: "deixar o corpo" é "habitar com o Senhor" (2 Co 5:8).

Assim também em texto nenhum a Bíblia fala da ressurreição de um animal, como o faz a respeito

de todos os seres humanos (cf. Jo 5:28-29; Ap 20:4-6). Assim, no âmbito espiritual, há uma grande

diferença entre a morte do homem e a do animal. Considere o seguinte sumário:

A MORTE DO HOMEM E A MORTE DO ANIMAL

SEMELHANÇAS - DIFERENÇAS

No físico - No espiritual

No corpo - Na alma

Vida antes da morte - Vida após a morte

Corpo mortal - Imortalidade da pessoa

Como o corpo se deteriora - O corpo é ressuscitado

Nenhum controle sobre a morte - Experiência da ressurreição

ECLESIASTES 3:20 - Se tudo volta ao pó, como pode haver uma ressurreição?

PROBLEMA: Alguns têm argumentado contra a ressurreição física com base no raciocínio de que

os fragmentos dos cadáveres que foram espalhados não podem ser reajuntados novamente, uma vez

que parte deles transformou-se em plantas, e de que outros corpos foram comidos por animais ou

até mesmo por canibais. Contudo a Bíblia declara que "todos os que se acham nos túmulos... sairão"

(Jo 5:28-29).

SOLUÇÃO: Várias coisas têm de ser observadas a esse respeito. Primeiro, como muitos eruditos

têm salientado, se necessário, não seria problema algum para um Deus onipotente trazer de volta

todas as exatas partículas de cada corpo, na ressurreição. Certamente aquele que criou todas as

partículas do universo tem o poder de reconstituir o corpo humano, que tem um número

relativamente bem limitado de partículas. O Deus que criou o mundo a partir do nada com certeza

pode moldar um corpo ressurreto a partir de alguma coisa.

Segundo, não é necessário crer que as mesmas partículas serão restauradas no corpo

ressurreto. Até mesmo o senso comum aceita que um corpo pode ser o mesmo corpo físico sem ter

as mesmas partículas físicas. O fato observável de que o corpo alimenta-se ingerindo alimentos e

põe para fora certos dejetos, e de que ele engorda e emagrece é suficiente evidência desta verdade.

Certamente não dizemos que o corpo de alguém não é mais material nem que não é mais o corpo da

pessoa simplesmente porque ela ganha ou perde peso.

Terceiro, à luz da ciência moderna, não é necessário acreditar que Deus reconstituirá as

exatas partículas que a pessoa tinha no corpo pré-ressurreto. O corpo físico permanece físico muito

embora, de acordo com a ciência, as exatas moléculas físicas nele mudam a cada sete anos mais ou

menos, Assim, o corpo ressurreto pode ser tão material quanto o é o nosso corpo atual, mesmo

havendo nele novas moléculas.

ECLESIASTES 3:20-21 - Se há vida após a morte, por que Salomão declara que não há

vantagem para o homem em relação ao animal?

PROBLEMA: A Bíblia ensina que a alma sobrevive à morte (Fp 1:23; 2 Co 5:8; Ap 6:9). Mas

Salomão salienta que "todos vão para o mesmo lugar; todos procedem do pó e ao pó tornarão" (Ec

3:20). Daí, "nenhuma vantagem tem o homem sobre os animais; porque tudo é vaidade" (Ec 3:19).

SOLUÇÃO: A referência é ao corpo humano, não à alma. Tanto o homem como o animal morrem

e o seu corpo volta ao pó. Entretanto, o homem é diferente, pois a sua alma "se dirige para cima" (v.

21). De fato, Salomão fala da "eternidade" no coração humano (Ec 3:11) e da sua imortalidade

quando ele declara que na morte o homem vai "à casa eterna" (12:5). Ele enfatiza também que

devemos temer a Deus porque num certo dia "de todas estas cousas Deus te [nos] pedirá contas"

(11:9). Assim, Eclesiastes não nega a vida após a morte; o que ele faz é nos advertir quanto à

futilidade de vivermos somente para esta vida "debaixo do sol" (cf. 1:3,13; 2:18). (Veja o

comentário precedente em 3:19.)

ECLESIASTES 7:16 - Como é possível ser muito justo?

PROBLEMA: Jesus ordenou a seus seguidores: "sede vós perfeitos como perfeito é o vosso Pai

celeste" (Mt 5:48). Deus disse: "portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo" (Lv 11:45). Mas

Salomão instrui: "não sejas demasiadamente justo" (Ec 7:16). Como pode alguém ser muito justo?

É certo também que não se pode ser demasiadamente correto ou ter demasiado amor?

SOLUÇÃO: Uma pessoa não pode ser completamente justa, mas pode ser demasiadamente justa.

Os fariseus são um bom exemplo disso. Eles eram tão justos que tinham justiça própria. "Porquanto,

desconhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que

vem de Deus" (Rm 10:3).

ECLESIASTES 8:12-A vida dos ímpios é prolongada ou diminuída?

PROBLEMA: Este versículo, ao dizer: "Ainda que o pecador faça o mal cem vezes, e os dias se

lhe prolonguem..." (cf. Jó 21:7), mostra que a vida do ímpio pode ser prolongada. Contudo, um

outro texto na Bíblia diz: "os anos dos perversos serão abreviados" (Pv 10:27; cf. Ec 8:13).

SOLUÇÃO: O texto que fala que o ímpio tem uma vida curta afirma o princípio geral de que a

impiedade normalmente acarreta uma diminuição na duração da vida humana Quaisquer exceções

são a prova da regra geral. Os textos que falam dos ímpios tendo uma longa vida falam a respeito de

alguns, e não de todos. Isso deu margem a que o justo gritasse: "Por quê?" A resposta, é claro, é que

nem toda a justiça se realiza nesta vida.

ECLESIASTES 9:5 - Os mortos têm memória?

PROBLEMA: Aparentemente Salomão parece estar dizendo que os mortos não têm mais noção de

nada. Ele escreveu: "os mortos não sabem cousa nenhuma... porque a sua memória jaz no

esquecimento" (Ec 9:5). Semelhantemente, o salmista disse: "Pois, na morte, não há recordação..."

(Sl 6:5). Mas isso parece contradizer as muitas passagens que falam de as almas estarem

conscientes após a morte (por exemplo, 2 Sm 12:23; 2 Co 5:8; Ap 6:9).

SOLUÇÃO: A Bíblia ensina que a alma sobrevive à morte num estado consciente de conhecimento

(veja os comentários de 2 Reis 14:29). As passagens que dizem que não há conhecimento ou

lembrança após a morte estão falando de não haver memória neste mundo, e não de que não há

memória deste mundo. Salomão esclareceu o seu comentário dizendo: "porque na sepultura, para

onde tu vais, não há... conhecimento" (Ec 9:10, SBTB), deixando claro que é na sepultura que não

há lembrança de nada.

Ele afirmou também que os mortos não sabem o que se passa "debaixo do sol" (9:6). Mas

conquanto não saibam o que ocorre na terra, certamente sabem o que está ocorrendo no céu (cf. Ap

6:9). Em resumo, estes textos referem-se simplesmente ao homem em relação a esta vida presente -

eles nada dizem a respeito da vida futura, após esta que vivemos.

ECLESIASTES 11:9 - O jovem deve andar segundo o seu caminho ou segundo o caminho de

Deus?

PROBLEMA: Neste texto, Salomão diz para o jovem: "...anda pelos caminhos que satisfazem ao

teu coração e agradam aos teus olhos". Mas isso está em desacordo com outros textos das Escrituras

que insistem que não se deve andar segundo os desejos do coração, nem segundo os desejos dos

olhos (cf. Nm 15:39).

SOLUÇÃO: Vários são os modos pelos quais podemos entender esta passagem de Eclesiastes, sem

conflitar com outros textos das Escrituras. Primeiro, alguns sugerem que neste texto temos um

exemplo de ironia, significando, portanto, que o jovem não deveria ir segundo o seu caminho, mas

segundo o caminho de Deus. Como a ironia é um recurso literário humano perfeitamente legítimo,

que o Espírito Santo pode usar (veja a Introdução), isto é possível.

Segundo, mesmo tomando-se o texto de modo literal, o conselho não é desprovido de

qualificação, uma vez que Salomão acrescenta rapidamente: "sabe, porém, que por todas estas

coisas te trará Deus a juízo. Afasta, pois, a ira do teu coração, e remove da tua carne o mal, porque a

adolescência e a juventude são vaidade" (Ec 11:9-10, SBTB). Nesse sentido, o conselho de Salomão

é: divirta-se, faça o que o seu coração desejar, mas ao mesmo tempo tenha em mente que você terá

de prestar contas a Deus, "que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento"(1 Tm

6:17).